张秋木版年画艺术特质研究

张秋木版年画艺术特质研究

文/刘令轩

摘要：张秋木版年画是中国传统民俗文化的重要组成部分，也是中国非物质文化遗产之一，具有悠久的历史和明显的地域特色。本文将张秋木版年画与其他地区的木版年画进行对比，对张秋木版年画的文化源流和装饰特征进行深入研究和探讨，分别从民俗文化、艺术特质、造型和色彩等方面探究了张秋木版年画的艺术内涵，揭示出张秋人民的心理特征和精神追求。

关键词：张秋木版年画；比较研究；艺术特质

聊城张秋镇木版年画历史悠久，有鲜明的区域特色，与杨家埠年画、朱仙镇年画同属中原地区木版年画的分支。张秋木版年画作为山东鲁西地区木版年画的本土流派，扎根于鲁西地区的文化传统之中，张秋年画与朱仙镇、杨家埠等木版年画都处于中原木版年画的地域范畴，这三者在艺术特质、题材内容、制造工艺上既有相似之处也存在着一些区别，也体现出了中原地区以及中国木版年画的多样与统一。

一、张秋木版年画的历史文化源流

相传，张秋木版年画的传入最早是在元代，元朝定都大都后，重新开凿运河。元二十六年（1289年）会通河开通，张秋逐渐发展成为运河重镇。在山西经营民艺的商人也看到了这里的商机，在这里开设民间版画作坊。晋商带来的先进版画制作工艺和张秋当地文化相融合，逐渐促成了日后的张秋木版年画^[1]。

“年画来路不用问，北至东昌府，南到朱仙镇，杨柳青后来夺了魁，菜园随着来打混”^[2]。这些流传于早年间的说法，也证明了张秋木版年画在当时民间十分流行，在中国木版年画的版图中有着一定的分量。2008年，张秋木版年画正式被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

二、张秋木版年画与各区域木版年画艺术特点比较

张秋木版年画与朱仙镇木版年画、杨家埠木版年画在制作工艺、题材形象、色彩运用等方面具有明显区别。

（一）制作工艺

张秋木版年画和中原地区木版年画，比如开封朱仙镇木版年画，都采用套版印刷工艺。张秋木版年画采用套版印刷工艺制作，但在制作方法上具有独特之处，呈现出鲜明的个性与特色。

一是张秋木版年画的制作方式和朱仙镇、杨家埠早期粉脸加工的方式不同，张秋木版年画只套色，不开脸，以其简朴独特的风格展现。

二是张秋木版年画制作是刻印分家的体系。在张秋木版年画的制作过程中的刻印分家是中国木版年画的极致写照。古话:"地不问东西,凡木刻的图版,向来是画管画,刻管刻,印管印。",可以解释出在张秋木版年画制造中,不同的工艺由不同的家族承担。

朱仙镇木版年画在制作流程上有着独属于自己的技术特点，“首先由掌柜提出，然后由民间艺人画师用秃香头在毛边纸上起草稿，谓之‘朽’。稿子完成后送到画店，店主征求大家意见，然后再送回给画师进行反复的修改。待满意后勾墨定稿，谓之‘落墨’。画稿落墨后，既刻版。刻版制作完成后，交印工涮印。^[3]”

杨家埠木版年画为了提升生产效率，加大产量，为其广泛传播打下坚实的基础，将制作流程分为：朽稿画样、雕刻木印版、手工印制、烘货点胭四个步骤。

（二）题材形象

张秋木版年画题材众多，其中门神类占比较重，仅门神一项就有130多种，张秋木版年画更是一度被同行业者称为“刷门神的”，年画之所以可以延续下来，皆是因为年画本身带有趋吉避凶的属性以及对美好生活的向往，而门神正是最好的看家护院的题材。

神马类的题材在张秋年画中也十分常见，神马类的题材通常时用于祭祀等，尤其是张秋镇以神马为主要生产题材，更被称之为纸马店或马子店^[4]。

朱仙镇木版年画最初也将门神作为主要的题材，但随着木版年画的发展，逐渐发生了改变，河南作为豫剧的发源地，朱仙镇木版年画逐渐汲取了河南民间戏曲的元素，许多戏曲中的人物题材都被借鉴到了木版年画之中，此外，因为朱仙镇的地理位置因素，常年遭受水患，像哪吒闹海、天河配等题材也在朱仙镇木版年画中就较为常见。

杨家埠木版年画的题材尽可能的贴合大众，只要大众能接触到的他都有所涉及，除了传统的神话传说题材之外，还有山水情致、时政故事等，兼具了幽默与娱乐性，展现出了杨家埠独特的艺术魅力。

（三）色彩运用

张秋镇、朱仙镇与杨家埠木版年画这三者的用色都有着中国传统木版年画的共同之处，色彩鲜明、饱和度高、冷暖色兼有，但不同地方木版年画的色彩运用也会有各自的独特之处，如张秋木版年画除了轮廓线之外，基本不会使用黑色，一律使用紫色替代，原因一是因为黑色代表了不详，二是黑色本身也不符合热闹的节日氛围。而朱仙镇木版年画主要使用的是“五行色”，既是与五行相对应的五个颜色，青、赤、黄、白、黑为五行的代表色。朱仙镇年画中主要颜色为红色，一是因为，我国有着“赶年兽”的习俗，人们在过年期间都会张贴大量的红色年画，希望保佑平安，二是红色也对应五行之中的“火”，具有驱邪消灾的寓意。

三、张秋木版年画的艺术特质

张秋木版年画根植于鲁西地区，记录着张秋地区人们的民俗文化，有着自己独特的艺术特点，展现张秋木版年画的独立性和独特性，艺术风格独立性通过在制作工艺、形象题材、色彩运用等以下多个方面来体现:独特的制作手法，以及成熟的制作流程，为张秋木版年画的广泛传播打下了基础，使得张秋木版年画在当时形成了较大的影响力。在题材方面在门神方面的制作，由于其对门神类年画的钻研，也在行业内具有一定的名气，获得了同行业者以及当时百姓的认可。

四、总结

张秋木版年画是民俗文化发展过程中人们的智慧结晶，承载着丰富的文化内涵和独特的艺术价值。通过研究张秋木版年画能够了解张秋地区的乡土民情、宗教信仰、生活习惯及民俗文化特质。对丰富中国民间美术史，以及研究民俗、历史、艺术、文学、宗教、戏剧等方面都将产生一定的推动作用，同时也能为研究聊城甚至山东地区民俗民风提供重要资源。

参考文献

[1]乔华军.聊城张秋木版年画研究[D].聊城大学,2014.

[2] 岳彩静,陈立艳.东昌府木版年画与朱仙镇木版年画比较研究[J].聊城大学学报(社会科学版),2022(02):9-14.

[3] 刘铁华.朱仙镇年画调查概述[J].河南师大学报,1980(1):91-94.

[4] 谢昌一.素朴豪迈的张秋木版年画[J].中国文化遗产,2011(01):96-99.

作者简介：刘令轩（1999—），男，山东聊城人，济南大学在读研究生，研究方向为：产品与品牌设计。

（作者单位：济南大学美术与设计学院）